134
ВестникЦентракорейскогоязыкаикультуры. Выпуск11
Иероглиф
чхун
諬
, означающий согласно «Лунь юю» («Беседам
и суждениям» Конфуция), «утверждать других в том, в чемжелаешь
утвердитьсясам,подвигатьдругихнато,начтожелаешьподвигнуться
сам»
14
и ставший впоследствии обозначать преданность государю,
нижестоящего вышестоящему, включает в круг изображения
бамбук,
дракона, рыбу, краба
и
моллюсков.
Крепкий, вечнозеленый бамбук
обозначает стойкость, твердость; символика дракона многозначна,
в томчисле этоудача, символНебаикоролевскойвласти; рыба (карп)
можетпревратитьсявдракона,преодолеваятечение,чтосимволизирует
сдавшегоэкзаменынагосударственнуюдолжностьипреданнослужа-
щего государю и народу. А «смесь» изображения краба с моллюском
в корейском чтении звучит «
хахап
», что напоминает звучание слова
«
хвахап
», означающее «гармонию».
Визображениеиероглифа
син
G
萺
,
обозначающего такоепонятие
конфуцианской этики как «благонадёжность» («доверие», «вера»,
«истинность»; например, в трактате «Мэн-цзы» (IV–III вв. до н. э.)
благонадежнымпредлагалосьсчитатьтого, кто«способенчувствовать
добро»
15
), включались
белый гусь
и
синяя птица
,
лотосовый пруд
,
четыре отшельника на горе Шан
,играющих в шашки.. В клюве
у птицы—послание отмифическойправительницы ЗападаСиванму
с обещаниемнавестить ханьскогоимператораУ-ди.
Иероглиф
йе
薰
— «вежливость» имеет изображение
черепахи
и
письменных принадлежностей кабинета ученого—
мунбансау
.
Черепаха вданном случае соотносится с той самой, котораяпринесла
легендарному правителю Древнего Китая Фу-си магические пись-
мена—8 триграмм.
Иероглиф
ый
蝂
—«справедливость»,какужеотмечалось,—одна
изважнейшихкатегорийкитайскойфилософии;всоциально-этическом
смыслеонаопределяетнормыотношениймеждуотцомисыном, стар-
шим и младшим братьями, мужем иженой, государем и подданным,
старшимимладшим вообще. Вдревних китайскихпамятникахпоня-
тие
ый
蝂
означалоумениеправителяприноситьблагосвоейстране
16
.
Иероглиф
ый
декорированизображением
птиц,архитектурныхпостроек
и воспроизводит сцену с
тремяперсонажами
из романа ЛоГуаньчжуна
«Троецарствие» (ХIVв.), давшимиклятву вПерсиковом саду.
Двапоследнихиероглифа,
ём
и
чхи
, нив заповедях
Самганорюн
,
ни в каноне «Сяоцзин»нефигурируют.
14
Китайскаяфилософия…С. 465.
15
Тамже. С. 278–279.
16
Тамже. С. 133.
