А.Ф. Троцевич.НесколькословоЛиКвансу—писателе...
45
призваныоживить у соплеменниковощущение сопричастностиисто-
рии своей страны, ее героическому прошлому иподдержать в народе
чувствонациональной общности.
Современники напрасно критиковали писателя за то, что он не
описываетвсвоихпроизведенияхстраданиянародаподигом завоева-
телей. ЛиКвансу и на самом деле не описывал картины угнетения
ибедствий.Своюзадачуонвиделвдругом:вопасныедлястраныгоды
мастерсловаобязанукреплятьдухнарода—представитьемуобразец
поведения, на который следует ориентироваться. Вот потому и герои
его романов— совершенные личности— бескорыстные, следующие
долгу. В соответствии с представлениями традиционной культуры,
значимая личность должна занимать именно такуюпозицию.
ЛиКвансу был осужден и отвергнут соотечественниками. Посе-
лившись в уединении, он обратился к буддизму. Егопривлеклафигура
знаменитогобуддийскогонаставникаVIIв.Вонхё(
蚕趂
),которыйсменил
благополучие столицы на жизнь бродяги, шокирующего окружающих
несуразнымипоступками.ПоследниегодыжизниВонхёпровелвмеди-
тации, и когда ему исполнилось 70 лет, в 30-й день третьей луны 686
годавпещерноммонастыреондостигнирваны—таксказановегобио-
графии
7
.Пожалуй, всвоемвосприятиимира (обыденности)ЛиКвансу
находилнечтообщеесэтимбуддистом.«НаставникВонхёзахватилмою
душу,вотпочемуявыбралегогероемсвоегоромана»
8
—такнаписалон
впредисловии к роману, которыйполучилназвание «Великий учитель
Вонхё» (
Вонхётэса
㤦䣾╖㌂
)сподзаголовком:«Обыкновеннаядрама.
ИсторияВонхё—Буддысредилюдей» (
㎇㏣㦮✲⧒Ⱎ㧎Ṛ㤦䣾㩚
).
Онвышелвсветв1942году.Идействительно,здесьречьидетонезауряд-
ной личности, оказавшейся в «человеческойповседневности»— лич-
ности,поступкиистремлениякоторой,какэтообычнобывает,оказались
непонятыми«толпой».Конечно,писательвложилвроманмыслиосвоих
отношениях с современниками, которые восприняли только внешнюю
сторону егопоступков ине пожелалипонять их смысл— «глубинный
подтекст» (которыйи содержалсяв егороманах).
«Сон» (
∞
Ккум) — последнее произведение ЛиКвансу. Дата
его создания не указана, он появился, скорее всего, в пятилетний
период—после 1945 г., освобожденияКореи, и до 1950-го, когда его
похитили в КНДР. Роман написан по мотивам старинной буддийской
притчи о монахе Чосине (эта история включена в «Дела, опущенные
7
衒籝蜴G繗褒艗GO笣莐PG臻粊谷G繗艹術
.Пулькётэсачжон (Большойбуддологиче-
скийсловарь). ПодредакциейглавногонаставникаЧонкванына.TheEncyclopedia
ofBuddhology.
㍲㤎
. 1988. С. 1167.
8
㧊ὖ㑮UG㤦䣾╖㌂
. (
ЛиКвансу
. НаставникВонхё).
㍲㤎
. 1992. С. 1.
